武当山的主神是真武大帝，每个道观的主殿应该都是供奉他的，这里当然也不例外。真武大帝是民间供奉很普遍的道教神，在很多地方见过，我们家乡村口就有一个宫庙是供奉他的，一向对这些很模糊，以前不知道他是道教的人物，有时候还把他和玉皇大帝搞混，以为是同一个神，因为以为天上应该只有一个皇帝。中国农村里的人们基本是见神就拜，不理会也不知道他的来龙去脉。我这平时不去拜的人就知道的更少了。

　　真武大帝，又称玄武大帝、玄武神、玄天上帝，自古以来就是民间信仰的神。据介绍，玄 武 一 词 ， 原 是 二 十 八 宿 中 北 方 七 宿 的总称 。玄 武 七 宿 之 形如龟蛇，后来玄武成了总管北方七宿的神，是龟蛇的合体，以应北方七宿之象。汉朝后他的地位在道教里不断提升，越来越高，特别是宋代皇帝，对其屡有加封。但一直到北宋时期，真武的形象仍是龟蛇，到了南宋，真武才被人格化。真武的塑像，披发仗剑，足踏龟蛇，神态威猛，到现或是在把龟蛇化为身旁两将。

　　而道书记载玄武原为净乐国王善胜皇后之子。皇后梦而吞日，觉而怀孕，经一十四月及四百余辰，降诞于王宫。后既长成，遂舍家辞父母，入武当山修道，历四十二年功成果满，白日升天。玉皇有诏，封为太玄，镇于北方。道书记述和上面的说法并不吻合，这也许就是宗教和世俗看待世界之不同吧。

　　到了明代，玄天上帝被尊为镇邦之神，对玄武的崇拜达到了鼎盛。传说明太祖朱元璋起事时，有一次打了败仗，他只身逃到武当山，发现一座废弃之上帝公庙，他立刻拨开蜘蛛网，祈求玄天上帝保佑平安，拨开的蜘蛛网马上复原，他遂度过难关。登基后，他为答神恩，把旧庙翻新，神像也重新塑造，并敕封"玄天上帝"，御题"北极殿"庙额。

　　明朝初期，朱元璋的儿子燕王朱棣发动“靖难之变”，夺取了王位。传说在燕王的整个行动中，真武大帝都曾显灵相助，因此朱棣登基后，即下诏特封真武为“北极镇天真武玄天上帝”，并大规模地修建武当山的宫观庙堂。永乐十年隆平侯张信率军夫三十万人大建武当山宫观群，使武当山成了皇室家庙，真武大帝的香火达到了鼎盛。不过，曾经看过有历史学家说是宋代皇帝是假托天神显灵，来实现自己的意愿，从而来维护自己的统治。明朝统治者在历史学家眼里我看也逃脱不了假托玄武来维护自己政权合法性之嫌。

　　武当山那些道观后面还大都建有供奉玄武父母的后殿，因为玄武成仙后他父母也随他成仙。本来以为一人得道鸡犬升天是贬义词，原来在道教里并不是。

　　午后正要下金顶，雾气开始飘散，在半山腰的路上，往下一望，眼前景色让我惊叫，那是我从未见识过的美景，应该也是我心中最接近天上的景色，只见浓雾密云中突然闪出了一块空隙，而空隙里有一个小山峰，山峰上是一棵小树。与一般看到的云雾笼罩山峰的一片朦胧景色不同，这时候的云很浓很密，而出现的空隙却几乎一点云雾都没有，是那样的清晰。那小山头就如一只翠绿的清舟飘荡在白色的云海中，那更象是仙人居住的地方。

　　我手忙脚乱的掏出相机，想让那一刻成为永恒，但相机刚拿出来，云海就拉起他厚厚的帷幕。我不甘心，在那里一等再等，但那云幕再也不拉开，那仙景再也不再为我浮现，那永恒也只能留在我的脑海中了。虽然说武当山不以自然景色见长，但那一刻看到的景色却是我看过的最美的自然景色之一，只是这样的景色是可遇不可求的。

　　之后的武当山金顶四周云雾开始变薄，飘散。两边山谷的云往上涌，山峰时隐时没，高耸的山峰有时候只看到一侧，有时候只看到小山头；有时是单独一截山峰在一片云雾中突兀而起，高耸接天，有时是云雾中几个山头同时出现，时清晰，时朦胧。半山的太和宫时而笼罩在云雾中，时而白云缭绕，真的就象天山宫阙。放眼四望，群峰迷离，仙气飘飘，朝那个方向都可看到一副飘逸、灵气的中国山水画。

　　云雾散去后下了金顶，回头望金顶和紫金城，更觉得它高筑在山颠上，在削壁上建起一座如此坚固的城池，难度之大难以想象。

　　从另一路下山，这边山路总的来说平缓一点，到了朝天宫走回原来上山的路，一路下来越走越慢，腿关节有点经受不住考验。到了南岩已经下午四点。

　　南岩宫就在附近。走过一段高地起伏的石阶路，来到了建在半山坡上的南岩宫。这个道观一看就知道历史悠长，岁月的河流在他身上留下很深的印记，石料都磨的很光滑甚至是风化剥落，很多建筑都让人感觉很沧桑，包括大殿都在大规模维修。道观后面几个小殿依悬崖而建，充分利用石壁的内凹处和缝隙，构思大胆，技术高超，外观看颇有些惊险。远看，就象是绝壁上的鸟巢。在里面外望，前面是深谷，远处群山莽莽，很有特色的。

　　回南岩的旅馆取了行李，坐景区的公交车到了下面一点的紫霄宫。