俗人多泛酒,茶添话语香。饮茶之风始于唐朝，开风气之先者，茶圣陆羽。

    陆羽（公元733—804年），字鸿渐，复州竟陵（今湖北天门）人。他3岁父母双亡，是竟陵龙盖寺住持智积法大师收留了他，教以佛家经典与诗文，还指导他研习茶事。天宝二年（743年），10岁的陆羽开始云游，一边读书一边学习民间茶事。天宝五年（746年），陆羽受到当时的河南尹李齐物赏识，亲自教授他儒家经典与诗文，后送他到名儒邹夫子处读了四年书。天宝十一年（752年），有人荐他去做官，但他无心仕途。他衷情于茶。他要辟一片茶园，研究茶事。

开掘“陆羽泉”

    安史之乱后，陆羽于至德元年（756年）从湖北天门沿长江而下，经鄂州、黄州、彭泽等地，一路游览寺观，采茶品水，结交名士，来到上饶。

    陆羽登上上饶一处小山，展目一看，前面是明亮的信江，后面是苍翠的灵山，便建一草堂，辟数亩茶园，凿一口石井；环居栽竹种花，翠竹冉冉，垂柳丝牵掩甬道，紫藤缠绕，小径交错布花间。他志在山川茶泉，要在此隐居，研究茶事了。此地，就是今上饶市一中，从前称茶山。据清同治十一年(1872)《上饶县志》记载：“陆鸿渐宅在府城西北茶山广教寺。昔唐陆羽尝居此，号东岗子。刺史姚骥尝诣所居。凿沼为溟渤之状，积石为嵩华之形。隐士沈洪乔葺而居之。图经羽性嗜茶，环有茶园数亩，陆羽泉一勺。”

    为了考察茶事，陆羽走遍了信江两岸、武夷山中的山山水水。他常身披纱巾短褐，脚穿麻鞋，逢山驻马采茶，遇泉下鞍品水，深入农家，口不暇访，笔不暇录，锦囊满获；又常诵经吟诗，杖击林木，手弄流水，迟疑徘徊，每每至日暮兴尽，方号泣而归。回到茶山，月色中，陆羽汲泉煮茶至夜阑。

    上饶隐居时，陆羽又自号为东岗子、茶山御史。

茶是普遍的良心

    浙江湖州杼山妙喜寺有一个叫皎然的诗僧。他是谢灵运（南北朝时南朝宋诗人，385~433年，浙江绍兴人，曾任永嘉太守、临川内史等职，中国文学史上山水诗派开山鼻祖）的十世孙，嗜茶擅诗，为人心性高洁，好结贤良之士。皎然听说陆羽在上饶隐居习茶，便从浙江赶来相会。两人一见如故，结为知己，以诗谈茶，甚得其趣。多少个清月之夜，两人促膝品茶，极论世事。一天夜里，皓月当空，信江河风徐徐，茶山树影婆娑，两个茶友谈到茶的旨趣。皎然说：“茶是真和善，是美与雅，是趣和悟。”陆羽说：“茶蕴含着自然、灵动和智慧，凝聚着基本的人性，是含蓄、温绵和柔韧，是自尊、独立和宽容，是普遍的良心。”（出自舒玉杰《茶圣陆羽》）皎然与陆羽在上饶论茶数月后，又邀陆羽同游杭州、苏州、常州等茶叶产地，考察茶事。

    回到上饶后，陆羽更加用心于茶事。寂寞燃灯夜，潜心一茶事，陆羽要着手撰写《茶经》了。就在此时——乾元二年（759年），朝延派当时的抚州刺史戴叙伦（732—789年，浙江人，诗人）来上饶请陆羽进京，召拜为太子文学，陆羽婉拒不受。不久，朝廷加封陆羽为太常太祝，又派戴叙伦来上饶请他进京。陆羽还是不受。戴叙伦问他为何不受，陆羽说：“官职品位高低，都是身外之物。我爱茶，景仰茶。茶，根深土中，擅自然之秀气，钟山川之灵气，四季长青，高风亮节，坚贞，长寿，吉祥，可以冶情，可以养性。我愿做一个茶人，不想在仕途上劳心。”（出自舒玉杰《茶圣陆羽》）

    唐大历十才之一的耿湋在一幅联语中称颂陆羽是：“一生是墨客，几世做茶仙。(不愿)禁门面曙漏，(趣在)顾渚入晨烟。”陆羽在《自传》中则说自己是：“喜是攀阑者，未必负鼎贤，拜井孤城里，携篮万壑前。”皎然说陆羽的情趣是：“己高物外赏，放浪心自足。身关白云多，门占春山尽。最赏无事心，篱边钓溪近。”这些诗句，都是对陆羽不羡金钱不羡官、浪迹天涯做茶仙的真实生活的写照。

茶之于为官，可以养廉

    戴叙伦极为赞赏陆的话。后来，他把到上饶会见陆羽的情形写信告诉好友、湖州刺史颜真卿(705—789年，陕西西安人，书法家)。颜真卿表示也要与陆羽坐而论茶。

    颜真卿约皎然同来上饶会见陆羽。坐谈数天，颜真卿对陆羽的才学极为赞赏，鼓励他投奔士途。可陆羽是个“披露深山去，黄昏蜷佛前。耕樵皆不类，儒佛又两般”（《新唐书•列传•陆羽传》）的人，一心只想写《茶经》，哪听得进颜真卿的劝勉。颜真卿只好回到茶的话题上。颜真卿说：“茶之于为官，有何意义？”陆羽说：“可以养廉。以茶代酒，以茶育德，以茶修身，以茶敬宾客，可以抗奢华之风。”（出自《唐才子传•陆羽传》）

    这次会见，陆羽被皎然与颜真卿邀到湖州。皎然为陆羽建了苕溪草堂，颜真卿为陆羽建了三癸亭和青塘别墅。在皎然的帮助下，陆羽用了四年写成《茶经》。此后，陆羽以湖州为中心，游居杭州、苏州、南京等地十数年。

    十数年后，陆羽回到上饶，再度隐居茶山。

    陆羽在湖州时，有个叫李治（？—784年，湖州人。当时被称为“女中诗豪”）的女诗人，通过皎然、刘长卿（？—789年，河北人，曾任随州刺史，诗人）等人介绍，与陆羽相识后，非常爱幕陆羽。她在很多首诗中都表达了对陆羽的深情。随后，她也来到上饶，再次向陆羽表白心声。可是陆羽漂泊不定，超凡脱俗，世俗观念淡薄，不想婚娶。李治回到湖州后，就病倒在床上了。陆羽得知，赶到湖州看她，李治感动得当即吟了一首诗《湖上卧病喜逢陆鸿渐至》：“昔去繁霜月，今来若雾时。相逢仍卧病，欲语泪先垂。强劝陶家酒，还吟谢客诗。偶然成一醉，此外更何之。”李治病愈，陆羽又回到了上饶，而李治一气之下便入观为尼。

做人为官，要像茶人一样旷达

    陆羽虽不愿在宦海中沉浮，但他并非与仕宦无缘，而是恰恰相反。在他的一生经历中，对其有知遇之恩者，或是钦佩其而结交者，除李齐物、皎然等人之外，其中还有许多人都是仕宦贤臣，上自朝中大臣，下至地方县令都有。

    孟郊（751—814年，湖州人，诗人）与陆羽是忘年交，最崇敬陆羽。他中了进士，知尉阳县。赴任前，孟郊专程赶到上饶拜见陆羽。两人清谈数日，从诗谈起，谈到儒道佛；又从“达则兼济天下，穷则独善其身”的读书的命题谈起，谈到为人做官。孟郊说：“请先生解剖茶与人生！”陆说：“做人为官，应具备一份旷达的胸襟，一种发乎自然的性情，要像做一个茶人一样。山野是茶的天堂，旷远是茶人的意境。而狗苟蝇营、患得患失、机关算尽的人生，不是茶人的生存状态、。真正的茶人，苦甘同味，人茶共体，表里如一。饮茶不是单纯的解渴、治病，而是灵魂之饮、心境之需，是一份心情，是一种意境，是心灵的澡雪，是人性的放牧。做人为官，如喝茶。”这一番话，如一盏明灯，照亮了孟郊的人生。

    一年后，孟郊颇有一番心得，又专程到上饶拜见陆羽，并为陆羽在茶山所建的新庐题诗一首——《题陆鸿渐上饶新开山舍》：“惊彼武陵状，移归此岩边。开亭拟贮云，凿石先得泉。啸竹引清吹，吟花写新篇。乃知高洁情，摆落区中缘。” 诗中描写了陆羽当年新开山舍之清新雅致的环境，仿佛是一个世外桃园：宅依北廓嵩岩秀，五陵移来状惊天；亭接云霞客心爽，渠引清溪好品泉；竹招轻风成雅趣，花吟新篇宜清谈；谁知隐士高洁性，逸韵早脱尘世缘。

    陆羽寓居上饶，和隐居浙江湖州时一样，同时周游了邻近一些地方，如他曾沿信江到弋阳、余干鄱阳、庐山、南昌等地。据《饶州府志》记载，陆羽寓居余干冠山时，“凿石为灶，取水煮茶。”余干因而有陆羽茶灶和陆羽煮泉亭等古迹。陆羽在上饶前前后后共隐居了10年。  作者:郑大中